Opinión Pública: Periodismo y Libertad de Expresión

Opinión Pública: Periodismo y Libertad de Expresión

La Opinión Pública, es nombre que recibe la expresión del juicio colectivo, como resultado de una interacción psíquica.

Las buenas costumbres, los juicios de valor, la voluntad popular, los usos y costumbres, el sentido común, el buen sentido, entre otros, todo ello está involucrado dentro del vocablo Opinión Pública. Esta se da en formas reales y aparentes. Una de las más conocidas instituciones de la Opinión Pública y la más típica es la prensa, que debe ser una realidad no manejada por el Estado, para que pueda recibir el significado de prensa libre. Porque aun cuando se pueda decir que la expresión periodística corresponde a las diferentes manifestaciones de personas profesionales en su ejercicio, se evidencia que el verdadero periodista busca dirigir y orientar con sus juicios y comentarios publicados en forma escrita o hablada (la radio y la televisión), así como proporcionar la materia para que se pueda formar con informaciones veraces un criterio público sanamente establecido.

La fuerza de la verdadera Opinión Pública es indiscutible y se fija con expresiones de vigencia permanente; como las creencias y las costumbres sociales, los juicios estimativos, las tradiciones, y otras. El campo político nos ofrece gobiernos de fuerza y gobiernos de opinión; aquellos se manifiestan comúnmente altivos y arrogantes, con marcada prepotencia sobre lo que pueda pensar el pueblo de sus actuaciones; éstos son  los que comúnmente se conocen como gobiernos democráticos, que cuidan la proyección de su imagen ante la aceptación  popular.

La opinión pública, nos dice Adolfo Menzel, puede ser considerada desde dos puntos de vistas diferentes: como fenómeno psíquico de las masas y como poder social. En el primer caso, la opinión pública supone una tendencia a la uniformidad en el pensamiento dentro de un grupo amplio, en lo que afecta a los asuntos de la vida pública. Existe aquí, pues, una especie de espíritu colectivo, semejante al que encuentra su expresión en la llamada “alma de masas”.

Habría, por lo tanto, que asignar a la opinión pública un lugar dentro de la psicología social. Pero se trata también de describir los factores sociales que dan lugar a ella, explicando los efectos que produce, sobre todos los fenómenos de poder que se manifiestan especialmente en la vida política, en la que surgen interrelaciones y agrupaciones que dependen, para su coexistencia de la Opinión Pública.

Este tema es muy interesante en el campo de la política, ya que el Libertador se preocupaba por cuanto las personas expresaban en torno al gobierno y a su comportamiento personal. Una de las primeras manifestaciones presentadas por Bolívar, acerca de la importancia de la Opinión Pública la expresa en 1817 en Carta a Lino de Clemente y a Don Pedro Gual; a ellos les dice:

“La opinión pública cambiada absolutamente a nuestro favor, vale aún más que los ejércitos. Esta feliz mutación nos ha puesto en estado de contar con grandes medios para procurarnos objetivos militares…”

Para él, sagaz observador, nunca fue un secreto que la perdida de la República, en las dos oportunidades en que estuvieron actuantes, se debió en buena proporción a la especial inteligencia que tuvieron  los jefes realistas de hacer ver al enemigo republicano contrario a los intereses del pueblo, mediante manipulaciones constantes que hacían entre las gentes, tergiversando las noticias y representándose superiores a las masas patriotas. Por ello, él estuvo pendiente de la prensa: ésta constituyó el medio más fácil para propagar todas las ideas acerca de la Revolución Americana: él, que conocía el valor de esa opinión, influenciada por la publicaciones, dio facilidades para que se establecieran medios de comunicación e incluso él mismo fue fundador de uno muy importante: “El Correo del Orinoco”.

La valía que el Libertador tenia de la Opinión Pública en su medio más eficaz, la prensa, le llevó en varias oportunidades a expresarse muy favorablemente sobre ésta. Así en un mensaje dirigido a un destacado político, le dice:

…La opinión pública  es el objeto más sagrado que llama la atención de V.E.: ella ha menester la protección de un gobierno ilustrado, que conoce que la opinión pública ha preservado Atenas, su libertad del Asia entera. Por la opinión incluye Inglaterra en todos los gobiernos….”

 Justamente por esa importancia que él reconocía en la Opinión Pública fue por lo que decidió a traer la imprenta a Angostura. Así le escribía a Fernando Peñalver, en 1817:

“Mándeme usted, sobre todo, de un modo o de otro la imprenta que es tan útil como los pertrechos…”

Sabía perfectamente, y lo repetía a menudo, que la primera de todas las fuerzas era la opinión pública: como lo declaro públicamente en el Congreso de Angostura, durante su famoso discurso. Por ello, en 1823 se llena de euforia cuando al leer los periódicos de la época, encontraba en ellos buena acogida hacia el gobierno y así lo manifiesta al Vice-Presidente Santander al escribirle:

“…He visto los papeles públicos; todo anuncia que prosperamos, que España decae, que la opinión pública se mejora en todas direcciones, internas y externas. Me parece que la libertad de imprenta, que tanto nos ha molestado con su amarga censura, al fin nos ha de servir al triunfo…”

Por esa causa es partidario de fundar gacetas (nombre con que se conocían en aquellos tiempos a los periódicos). Así fundó el Eco del Orinoco, con versión en inglés. Pero también se dedica a aconsejar a los responsables de las publicaciones, para que mejorasen la prensa a su cuidado para la difusión. Esta es la manera como trata de que se mejore “LA Gaceta”, periódico bogotano, lo mismo que “El Correo de Bogotá”. Sobre publicación manifiesta:

 

“Tiene cosas admirables, me divierte infinito, no tiene más defectos que su monotonía de las cartas; parece una correspondencia interceptada. Dígale usted al redactor que anuncie al público que no dará más los artículos remitidos en forma de cartas, sino que los encabezará con título de su contenido…”

 

Con esas directrices sobre los que debería ser un periódico, Bolívar se puso a la altura del periodismo moderno.

Conocía a la perfección la acción e influencia moralizadora de la prensa. Sabía perfectamente que ella era la mejor supervisora y contadora de los actos de los ciudadanos, especialmente aquellos que ocupan cargos públicos. Eso lo sabe perfectamente el Libertador cuando le escribía al Presidente Unanue, en Buenos Aires:

“La mayor parte de los agentes del gobierno le roban su sangre, y esto debe gritarse en los papeles públicos y en todas partes…”…”Los amos de las minas, los dueños de los andes de plata y oro, están pidiendo millones prestados para mal pagar a sus pequeños ejércitos y a su miserable administración. Que se diga todo esto al pueblo y que se declame fuertemente contra nuestros abusos y nuestra inepcia, para que no se diga que el gobierno ampara el abominable sistema que nos arruina. Que se declame, digo, en la “Gaceta del Gobierno” contra nuestros abusos; y se presenten cuadros que hieran a la imaginación de los ciudadanos”.

 

En su acción moralizadora, utilizando la prensa, unas veces es Bolívar el magistrado que publica las directrices a tomar para sanear la administración pública; otras veces, es el periodista que escribe sus opiniones sobre diferentes tópicos con la finalidad de orientar a los ciudadanos y alertarlos sobre las cuestiones más importantes de la actualidad que se vivía en el momento.

“Las enseñanzas de Bolívar –Dice Luis Beltrán Prieto Figueroa

, las ideas sobre recta administración pública, sobre pulcritud en el manejo de los fondos públicos, es una lección de permanente actualidad.  Su magisterio  pide actualización permanente. No se trata de aplicar la pena de muerte física, sino una muerte civil y la condena pública pronunciada por un pueblo de elevado espíritu cívico y de conducta moral intachable, que es el único juez inexorable, capaz de sepultar entre el oprobio a los funcionarios deshonestos”.

Prieto Figueroa Luis B. “El Magisterio Americano de Bolívar”; págs. 109 a 111

 

La posición del Libertador Bolívar sobre la importancia de la Opinión Pública, revelada en los periódicos de la época y su preocupación por difundir y aupar la buena prensa , en su función de informar objetivamente, lo coloca en un alto nivel en el trabajo de pedagogía del periodismo. Esto es dejar ver en todo cuanto realiza a favor de la prensa: hablando, escribiendo, orientando, dando a publicidad todo cuanto se refería al trabajo de fundar en bases inconmovibles de la República. No solamente, en este excelente trabajo de maestro, funda periódicos, redacta noticias y da directrices sobre formato y contenido de las llamadas gacetas, sino que, con avanzado conocimiento de lo que debe ser la noticia ágil, aconseja sobre títulos y contenidos de cada artículo.

La Gaceta de Lima, La Gaceta de Caracas, La Gaceta de Guayaquil, El Patriota de Guayaquil, El Centinela, El Colombiano, El Reconciliador y muchas otras publicaciones de su época, recibieron orientaciones, criticas, consejos, informaciones, etc.

En su función de orientador es insistente en mejorar la calidad  en la presentación de las noticias e insiste que haya más fuerza en lo que se publique relacionado con la libertad de América.

Cuando desmiente noticias falsas o tergiversadas, como sucedía con lo que publicaba el boletín de Puerto Rico, explica que las expresiones de la prensa deben ser siempre “dignas y elegantes: para la sátira más cruel se necesita nobleza y propiedad como para el elogio más subido…”

En la oportunidad su Mensaje al Congreso Constituyente de Colombia, reunido en Bogotá en los primeros meses de 1830, enfatiza:

“…Todos pueden y están obligados a someter sus opiniones, sus temores y deseos a los que hemos constituidos para curar la sociedad enferma de turbación y flaqueza. Sólo yo estoy privado de ejercer  esta función cívica, porque habiéndonos convocado y señalado vuestras atribuciones, no me es permitido influir de modo alguno en vuestros consejos. Además de que sería importuno repetir a los escogidos del pueblo lo que Colombia publica con caracteres de sangre. Mi único deber se reduce a someterme sin restricción al código y magistrados que nos deis; y es mi única  aspiración el que la voluntad de los pueblos sea proclamada, respetada y cumplida por los delegados”.

“Con este objeto, dispuse lo conveniente para que pudiesen todos los pueblos manifestar sus opiniones con plena libertad y seguridad, sin otros límites que los que debían prescribir el orden y la moderación. Así se ha verificado, y vosotros encontrareis en las peticiones que se someterán a vuestra consideración, la expresión ingenua de los deseos populares”.

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Consecuencias políticas, sociales y económicas de la Revolución Francesa

Importancia de la edad contemporánea en función de los hechos más destacados

Consecuencias políticas, sociales y económicas de la Revolución Francesa

Es altamente importante la influencia que la Revolución Francesa dejo en el campo mundial, aun cuando su desarrollo tuvo una localización totalmente francesa.

Las modernas manifestaciones de los Estados Unidos en su estructura política, derivan su organización de aquel importante hecho. Es decir, hay una serie de circunstancia asaltantes, entre las que destacan:

  1. La situación del absolutismo de los reyes por monarquías constitucionales y luego por las Instituciones Republicanas.
  2. La consagración de la igualdad de los hombres ante la Ley.
  3. La proclamación de la libertad, igualdad y confraternidad.
  4. El reconocimiento de la soberanía popular por parte de los gobernantes.
  5. La iniciación de una era de movimientos independentistas en las colonias americanas.
  6. El establecimiento de la libre empresa para el desarrollo de la economía.
  7. El mejoramiento de las condiciones económicas y sociales de algunas clases desposeídas.
  8. El establecimiento de la forma de gobierno diversificada en los tres poderes que se han hecho tradicionales: Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
  9. El asentamiento de bases para la futura formación de partidos políticos, reducto del ejercicio democrático del pueblo.

Entre las consecuencias más importantes que hay que resaltar, en forma clara y determinante, es el hecho de que la Revolución Francesa abrió el camino para la organización del Estado Democrático Liberal. Esta forma de gobierno es acogida y practicada desde entonces por muchos pueblos del mundo actual.

Cambios que se operan en la Edad Moderna

Cambios que se operan en la Edad Moderna

La Edad Moderna: Es la época del expansionismo de las naciones; algunos establecen su inicio en la caída de Constantinopla en mano de los turcos, el año 1453. Otros determinan su inicio con el descubrimiento de América, en el año 1492.

El final de esta Edad Moderna se fija en la Revolución Francesa, hecho acaecido el año 1789.

Lo más resaltante acaecido durante la Edad Moderna es, sin duda alguna, el de descubrimiento de nuevos Continentes, con los que llegó a su verdadera dimensión el Mundo. Pero que además sirvió este descubrimiento para transformar el mundo conocido hasta entonces en lo político, económico, social y religioso.

Desaparecida la Edad Media, en virtud a los acontecimientos geográficos sucedidos en el siglo XV que ampliaron las facilidades de comunicación entre los pueblos y de nuevas formas de entender el interés por el saber y la ciencia, surgieron importantísimos movimientos en el orden cultural y en el campo religioso que abrieron definitivamente el camino para una nueva Época, mejor conocida como la Edad Moderna.

Esos movimientos fueron, entre los más importantes, los siguientes:

  • El Renacimiento
  • La Reforma
  • La Contrarreforma

1.- El Renacimiento: Es definido como el punto de transición entre la Edad Media y la Edad Moderna, entendiéndose como la época en la cual un conjunto de fenómenos, y toda actividad humana, hizo rectificar conceptos, apreciaciones y modos de pensar y obrar errados, en la que se desarrollaron las actividades de los pueblos para ese momento.

Características Generales del Renacimiento

  • Fue el encuentro de la cultura occidental con los valores clásicos greco-latino y de sus ideales.
  • El Renacimiento hallo fuerte apoyo en las universidades y en la época de paz reinante, lo que permitió que los hombres pudieran dedicarse a la adquisición de la cultura y al goce de la belleza de la vida en todas sus formas.
  • El apogeo de la época renacentista alcanza su máximo desarrollo y riqueza con la burguesía, la cual permitió la dedicación y cultivo de lo bello, lo que hizo florecer las artes y las letras en todas sus manifestaciones.

Causas por las cuales surgió el Renacimiento

  1. La caída de Constantinopla en manos de los turcos, en el año 1453: Este hecho obligo a emigrar hacia Italia a numerosos individuos se solida cultura clásica (la grecorromana), estos pudieron despertar el interés de los italianos por la riqueza de la cultura de las antiguas Roma y Grecia.
  2. La invención de la imprenta de tipos móviles, por Juan Gensfleish, mejor conocido como Gutenberg: Hecho acaecido el año 1440. Esta invención facilitó la impresión de libros, entre ellos los de corte clásico, que pronto se generalizaron en toda Europa, lo que favoreció a la divulgación de escritos de intelectuales renacentistas.
  3. La ayuda que los artistas y escritores recibieron de los Papas y de gentes económicamente poderosas (mecenas): Lo que contribuyó a la producción de obras de arte y literatura.
  4. El interés que despertaron las valiosísimas ruinas de las antiguas civilizaciones griega y romana.

Características más resaltantes del Renacimiento

  1. El Renacimiento centró todo el interés en el hombre, a diferencia de lo que acontecía en la Edad Media que todo se tomaba bajo el punto de vista religioso, girando toda actividad alrededor de Dios y de los dogmas religiosos.
  2. Los profundos cambios en los niveles sociales y políticos, así como en los religiosos, culturales y económicos.
  3. El rechazo a los puntos de vista y costumbres medievales y la plena aceptación de las influencias greco-latinas.
  4. La decadencia y perdida de la importancia de las enseñanzas teológicas y la pérdida de la fe en los dogmas.
  5. La aparición del espíritu crítico y analítico.
  6. La aparición del individualismo y de las élites intelectuales.
  7. Políticamente va surgiendo el absolutismo de los reyes y la influencia de los señores que gobernaron en las ciudades estados, o de los condoleros (o jefes de ejércitos mercenarios).
  8. El surgimiento del interés por la filosofía y las letras, movimiento que tomó el nombre de Humanismo.

En esencia en el Renacimiento se le dio valor a todo lo que representó el hombre, en oposición a todo lo que representase o significase la Divinidad.

Como consecuencia del humanismo, los hombres se dedicaron a estudiar de modo metódico, las obras de la antigüedad, representadas en las ruinas, documentos, excavaciones.

La literatura, el arte, la ciencia y la política, fueron actividades resultantes que lograron el apoyo de los reyes y pontífices.

Difusores más valiosos del Renacimiento

 

 

DIFUSORES

 

LUGAR

ACTIVIDAD EN QUE SE DESTACARON
Petrarca, Boccacio, Ariosto, Tasso En Italia En la Literatura
William Shakespeare

Dante Alighieri

En Inglaterra

En Italia

En la Literatura
Miguel Angel, Bruneleschi, Bramante En Italia En la Arquitectura
Juan Herrera En España En la Arquitectura
Miguel Ángel, Donatello, Verrocchio En Italia En la Escultura
Pigalle, Goujon, Colombe, Falconet En Francia En la Escultura
Berruguete, Salcillo, Alonso Cano En España En la Escultura
Miguel Angel, Fra Angelico, Rafael, Boticelli, Tiziano, Leonardo Da Vinci, Tintoretto En Italia En la Pintura
Rigaud, Mignard, Poussin En Francia En la Pintura
El Greco, Velásquez, Sulbarán, Ribera En España En la Pintura
Van Eyck, Meming, Durero,

Cranach

En Países Bajos

y Alemania

En la Pintura
Rabellais, Montaigne, Racine, Moliere En Francia En las Letras
Antonio de Nebrija, Juan Luis Vivas, Jorge Manrique, Garcilazo,  Calderon de la Barca En España En las Letras
Miguel de Servet En España En la Medicina
Leonardo Da Vinci,

Gilbert

En Italia

En Inglaterra

En la Física
Cardano, Fontana (Tartaglia),

Napier

En Italia

En Escocia

En la Matemática
Kepler

Galileo

En Alemania

En Italia

En la Astronomía

Obras Renacentistas

La Virgen de la Piedad de Miguel Angel

La Piedad del Vaticano o Pietà es un grupo escultórico en mármol realizado por Miguel Ángel entre 1498 y 1499. Sus dimensiones son 174 por 195 cm. Se encuentra en la Basílica de San Pedro del Vaticano.

Se encuentra en la Plaza de la Señoría, en Florencia, Italia. En su interior, el palacio acoge un museo (Museo dei Ragazzi) en el que se exponen obras de Bronzino, Miguel Ángel y Giorgio Vasari, entre otros

El Palacio Vecchio (Viejo), se encuentra en la Plaza de la Señoría, en Florencia, Italia. En su interior, el palacio acoge un museo (Museo dei Ragazzi) en el que se exponen obras de Bronzino, Miguel Ángel y Giorgio Vasari, entre otros.

El Humanismo y el nuevo ideal educativo

El carácter renacentista de las actividades educativas apartó la base teológica dogmática, con que se caracterizaba la actividad educativa de la Edad Media.

Esto trajo como consecuencia que surgiesen nuevos métodos de investigación y estudio, tomando en cuenta la capacidad e importancia del hombre en el proceso. Así la situación educativa se fijó en una dimensión netamente humana y natural.

Se dio entrada, a una educación establecida sobre el criticismo y la razón, como su elemento formal.

2.- La Reforma: Se entiende como Reforma al movimiento religioso que, durante el siglo XV quebrantó la unidad de doctrina en la iglesia Católica y desconoció la autoridad del Papa, Obispo de Roma y jefe máximo de la Cristiandad; lo que dio como resultado, la pérdida para la iglesia de gran número de pueblos que dejaron de ser católicos.

Causas del movimiento reformista

Entre las muchas causas que surgieron para el desarrollo de este estado de descontento y rebelión contra la autoridad pontificia y de la iglesia Católica, están las siguientes:

  1. La pérdida de la moral y el debilitamiento de la fe, como consecuencia del florecimiento renacentista.
  2. La falta de autoridad de los miembros del clero, quienes cometían abusos, enriqueciéndose, así como otorgándolos a sus familiares (nepotes, ocupando esos cargos eclesiásticos sin tener los méritos para ostentarlos.
  3. El desprestigio en que cayó el papado, por la división de la iglesia, con la existencia de un pontífice en Roma y otro en Avignon.
  4. El deseo por parte de algunos miembros de la nobleza alemana de enriquecerse con los bienes de la iglesia, de haberse producido alguna rebelión contra Roma.

Estas causales pueden ampliarse con razones políticas, determinadas en las luchas entre los príncipes y los pontífices. El exagerado nacionalismo de los pueblos y la incomodidad popular en razón a  la injerencia del clero en cuestiones políticas. Pero hubo también razones económicas, como la intransigencia de la jerarquía eclesiástica en definirse contra el sistema de préstamo con intereses de usura y los altos tributos que se debían pagar a las iglesias.

La causa inmediata fue la rebelión contra la Bula del Papa León X por lo que se pedía al pueblo cristiano ayuda para terminar las obras de la iglesia de San Pedro, en Roma a cambio de estas limosnas el Papa ofreció indulgencias para quienes  colaboraran.

El Pontífice encomendó a los Padres Dominicos el encargo de predicar sobre este asunto y de recoger las limosnas.

Esta disposición del Papa disgustó al sacerdote Martin Lutero, agustino, quien pretendía para su Orden Religiosa la exclusividad de esa predicación, por lo que protestó abiertamente contra el Papa y empezó una serie de ataques contra la iglesia católica, dando lugar a movimientos de separación que rompieron la tradicional unidad de la iglesia.

De esta relación de Lutero surgieron, posteriormente, diferentes posiciones o matices religiosos, entre los cuales sobresalen el Luteranismo, el calvinismo y el Anglicanismo.

En el drama de la Reforma representa Lutero el papel protagonista y viene a ser polarizador individual de las tensiones colectivas.

A.- El Luteranismo: es un movimiento religioso protestante inspirado institucionalmente en las enseñanzas de Martín Lutero, sobre el cristianismo.

 Los puntos tratados en la Bula de León X, fueron atacados y objetados por Lutero en 95 tesis o argumentos contra la indulgencia, que colocó en las puertas de la Catedral de Wittenberg. En sus exposiciones doctrinales, Lutero enfatizó sobre los siguientes puntos esenciales que constituyen la base de la religión luterana:

  1. El hombre se salva por la fe: Ello significa que aun cuando haya buenas obras, si no hay fe, no hay posibilidad de salvación eterna. La fe en Cristo vale para limpiarnos de toda culpa.
  2. El hombre re no tiene libertad para escoger: No puede entonces salvarse si no tiene la gracia divina que solo es concedida a quienes creen en Cristo.
  3. La única manera para llegar al conocimiento de Cristo y a la creencia en él, es la Biblia, interpretada por cada lector.

Otros puntos importantes dentro la doctrina luterana son:

  1. Desconocimiento de la autoridad del Papa.
  2. No reconoce la jerarquía eclesiástica, tal cual se encontraba en el Catolicismo.
  3. Admite tres sacramentos: Bautismo, Eucaristía y Penitencia.
  4. Rechaza la existencia del Purgatorio.

Por causa de esas diferencias en las creencias y debido a ambiciones de ambas partes, ocurrieron numerosos levantamientos entre príncipes luteranos y católicos.

Después de los numerosos choques armados entre ambos bandos, el emperador firmó la Paz de Augsburgo, por la cual reconoció la religión luterana con los mismos derechos que la religión católica.

Cuando murió Lutero en 1546, su doctrina había logrado extenderse por numerosas regiones de Europa.

B.- El calvinismo o teología reformada: es un movimiento dentro del protestantismo ortodoxo que fue desarrollado por Juan Calvino en el siglo XVI. En la que se afirma que no todos los hombres son creados iguales, sino que Dios escogió y destinó para salvación a algunos, y destinó al resto, a la mayoría de la humanidad, para perdición. A esto se le conoce como doble predestinación, que Dios destinó a los creyentes a ser salvos y a los incrédulos a perdición.

Calvino al hacerse partidario de la doctrina luterana, publico su obra “Institución de la Religión Cristiana”, en Basilea.

Radicado en Ginebra a petición de los ginebrinos, les gobernó durante los años 1541 hasta el año 1564. Así impuso su doctrina cuya esencia es Dios predestina a los hombres a la salvación. La iglesia no tiene los medios para asegurar esa salvación a los hombres, tampoco las buenas obras ni los sacramentos son capaces de darnos esa salvación. Sólo Dios o a quien Él quiera o elija.

El Calvinismo fue una fuerza religiosa que se impuso rápidamente en varios países de Europa Occidental, entre ellos Suiza, Bélgica, Países Bajos, parte de Francia y Escocia, desde donde se proyectó a otras regiones.

 Los Cinco Puntos Principales del Calvinismo

  • Total Depravación: El pecado ha afectado todo el ser humano; el corazón, las emociones, la voluntad, la mente y el cuerpo. Somos totalmente pecadores. La doctrina de la total depravación se deriva de las Escrituras que revelan el carácter humano.
  • Elección Incondicional: Dios no basa Su elección en nada que pueda ver en la persona. Él escoge al elegido de acuerdo a la intención de Su voluntad
  • Expiación Limitada: Jesús murió sólo por los elegidos. Aunque el sacrificio de Jesús fue suficiente para todos, no fue eficaz para todos. Jesús sólo llevó los pecados de los elegidos.
  • Gracia Irresistible: Cuando Dios llama a Sus elegidos a salvación, ellos no pueden resistírsele. Dios les ofrece a todas las personas el mensaje del evangelio. Esto se conoce como el llamado externo. Pero a los elegidos Dios les extiende un llamado interno el cual no puede ser resistido. Este llamado lo hace el Espíritu Santo quien trabaja en el corazón y la mente de los elegidos para traerlos al arrepentimiento y la regeneración por lo que voluntaria y libremente vienen a Dios.
  • Perseverancia de los Santos: Usted no puede perder su salvación. Debido a que el Padre ha elegido, el Hijo ha redimido y el Espíritu Santo ha aplicado salvación, por lo tanto, a los que salvó están seguros eternamente en Cristo.

C.- El Anglicanismo: Es la denominación que tomó la iglesia reformada en Inglaterra, debido a los movimiento religioso separatista de la religión cristiana. El Anglicanismo desarrolló conceptos teológicos integrados por una combinación católico-calvinista.

El promotor de esa organización religiosa fue el Rey Enrique VIII, quien había sido designado Defensor de la Iglesia. Las razones de su separación de la obediencia al Papa y del seno del catolicismo, se debieron a las negativas que el Papa León X formuló a sus pretensiones de la que la sede Apostólica anulara  su matrimonio católico, contraído con Catalina de Aragón, hija de los reyes católicos de España, para casarse con Juana Bolera de quien se había enamorado.

Como no pudo lograr del Pontífice la disolución de su matrimonio eclesiástico, el Rey rompió con Roma y se declaró jefe de la iglesia de Inglaterra mediante un documento publicado que se llamó Acta de Supremacía, por la cual se constituyó la nueva iglesia, obediente al Rey y no al Papa.

Los puntos doctrinales de esta religión se llamaron anglicanismo, como se dijo, son una mezcla de catolicismo y calvinismo y en cuanto a su organización, esta quedó igual a la que tiene la iglesia católica.

  • Del Catolicismo: Tomó el aspecto externo, las fiestas religiosas, los cantos litúrgicos, los ornamentos sacerdotales y la jerarquía clerical hasta arzobispos. El jerarca propiamente eclesiástico más elevado es el arzobispado de Canterbury. El jefe de la iglesia anglicana, es el mismo jefe en lo político, es decir el Rey. Así, iglesia y Estado están allí unidos. Al Papa no se le considera sino como “Obispo de Roma”.
  • Del Calvinismo: Tomó las doctrina, los sacramentos y la imposición de la lengiua nacional para las oraciones. En consecuencia los anglicanos creen en la predestinación, en los sacramentos del bautismo y la comunión o cena, que hacen bajo las dos especies de pan y vino y en la cual consideran la presencia espiritual de Cristo. Su culto no tiene como base la misa sino una reunión similar a la calvinista, para oír predicas, orar y cantar himnos y salmos, todas las oraciones y cantos se hacen en ingles. Para las oraciones todos los anglicanos siguen al Prayer Book o Libro de Oraciones.

Consecuencias de la Reforma

El movimiento de la reforma trajo consigo las siguientes consecuencias:

  1. La división política entre los países cristianos.
  2. El desarrollo del capitalismo que se amplió en el incremento del comercio.
  3. El robustecimiento del absolutismo de los reyes al reducirse la supremacía del Papa en las cuestiones de naturaleza temporal.
  4. El desarrollo de continuas guerras civiles por cuestiones de índole religiosa.
  5. El alzamiento de las bases para una revisión profunda en los programas de la iglesia, que se inicio con la Contrarreforma.

4.- La Contrarreforma o Reforma Católica: Se denomina Contrarreforma a la respuesta de la Iglesia católica dada a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia En realidad la llamada contrarreforma fue una reforma. Los cristianos fieles al Papado consiguieron, por fin, la austeridad de la iglesia.

El movimiento de la Reforma Católica, conocida como la Contra-Reforma, no fue un hecho surgido totalmente de la situación presentada y defendida por los protestantes. Hacía tiempo que en el seno de la iglesia se venía ventilando la posibilidad de cambios; eminentes hijo de ella y poderosos eclesiásticos así lo deseaban. Ello tenía como finalidad corregir abusos resaltantes que perjudicaban notablemente a la Institución Eclesiástica, que fueron justamente las causas para la aparición de los movimientos protestantes y, hacer frente a ésta para defenderla en su avance o recuperar países conquistados por ella.

El movimiento de la Contrarreforma empezó con la revisión y renovación de algunas asociaciones de sacerdotes como los franciscanos y Carmelitas, o también la fundación de órdenes religiosas, como la Compañía de Jesús (Jesuitas).

En la Contrarreforma se manifiesta básicamente en tres aspectos:

  • La reimplantación de los tribunales de la inquisición: La Inquisición o Santo Oficio fue una institución creada por el Papa Gregorio IX en el siglo XIII para investigar y juzgar a los acusados de herejía y brujería.
  • La creación de la Compañía de Jesús como orden religiosa modelo: Esta organización religiosa fue la primera respuesta a favor de la Contrarreforma. Su fundador fue Ignacio de Loyola, quien en 1536 se rodeo de un selecto grupo de hombres, quienes juraron obediencia a los estatutos de la nueva Compañía y al Sumo Pontífice. Las actividades de esta asociación de hombres apostólicos, rápidamente se extendieron al mundo y sus miembros dieron muestras eficaces de apostolado y santidad.

        Fueron verdaderos soldados al servicio del Evangelio y de la jerarquía eclesiástica.

       El trabajo de los jesuitas se dejó sentir en Europa, Asia y el Nuevo Mundo, cuando estos dos        últimos continentes se abrieron a la continuidad con los países europeos. Ellos realizaron una       obra evangelizadora realmente magnifica y muy eficiente para la conservación de la Fe y la            obediencia a Roma, como base de la Unidad religiosa.

  • La reunión del Concilio Ecuménico de Trento: Gracias a la decisión de los Papas Paulo III y Paulo IV, a la insistencia del clero y fieles y a la colaboración de los monarcas Carlos V, emperador de Alemania y rey de España, y Felipe II de España, se reunió un Concilio Ecuménico en la ciudad italiana de Trento. Al concilio fueron invitados no sólo los teólogos católicos sino los representantes de las doctrinas reformadas, pero estos no asistieron. El concilio se reunió, con prolongados intervalos, durante 18 años debido a los problemas políticos y guerras que tuvieron como marco a Europa por aquel período.

Consecuencias de la Contrarreforma

La Contrarreforma produjo notables consecuencias en el Mundo Católico. De esas consecuencias hay dos altamente resaltantes: La Reactivación del Tribunal de la Inquisición y el Concilio de Trento.

  1. El Tribunal de la Inquisición: fue un tribunal eclesiástico en el que se ventilaban los delitos contra la Fe y las buenas costumbres que, con las disposiciones surgidas a raíz de la Reforma, cobro vigor y fuerza.

La Inquisición tuvo sus bases en el Concilio de Verona en el año 1183, y su más destacada situación se presentó en los finales de la Edad Media e inicio de la Edad Moderna. La característica principal de este tribunal fue el secreto completo y eficaz con que se rodearon las acusaciones que se presentaba ante ese organismo. La inquisición en la época de la Reforma, juzgó a numerosísimas personas a las que se acusó de herejía, apostasía, magia, brujería entre otros. Juana de Arco (hoy día Santa Juana de Arco) fue una de sus víctimas, a pesar de ser libertadora de Francia.

La actualización de la Inquisición llegó hasta el año 1823, cuando quedó desactivada y en su lugar se crearon oros organismos eclesiásticos.

  1. El Concilio de Trento: Esta magna asamblea eclesiástica fue el verdadero baluarte de la contrarreforma convocada por el Papa Paulo III, en 1545.

La finalidad de esta Asamblea del Concilio de Trento fue:

  • La revisión total de todo lo referente a los dogmas caóticos, frente a las posiciones protestantes.
  • Estudiar los cambios necesarios en la reforma de conducta del clero.
  • Normalizar la relación entre la jerarquía eclesiástica y los fieles.
  • Reglamentar la obra de la evangelización.

Los más importantes decretos en defensa de la Fe salieron de esta Asamblea. Los puntos resaltantes de ellos son:

  1. Definición acerca de la necesidad de las buenas obras para la salvación: no hay pues justificación por la fe, solamente; la fe sin obra no sirve.
  2. Admisión de la gracia divina para que el hombre pueda escoger libremente lo que le convenga para salvar o perderse. Hay, pues, libertad y no existe la predestinación.
  3. Sin desconocer el valor de la Biblia, no permite su libre interpretación, sino que ellos corresponden totalmente al Magisterio de la Iglesia: se admite el valor de la tradición cristiana.
  4. Precisó la doctrina de los Siete Sacramentos, en contra de la posición protestante que negó algunos de ellos.
  5. Estableció nuevas formas de disciplina eclesiástica. Entre ellas, las reglamentaciones para la formación y preparación de los sacerdotes; la selección en la escogencia de las dignidades eclesiásticas y el desarrollo de las ceremonias y la ratificación del Latín, como idioma oficial de la Iglesia Católica.

En síntesis esta Asamblea estableció una serie de medidas tanto en el aspecto dogmático como en el disciplinario. Entre ellas se destacan las siguientes Resoluciones.

Resoluciones Generales del Concilio de Trento:

  • Mantener la organización tradicional de la Iglesia y ratificar al Papa como jefe universal de ésta.
  • Determinar como texto legítimo de la Biblia a la Vulgata, traducción latina hecha por San Jerónimo.
  • Definir la relación entre la fe y el trabajo para la salvación.
  • Mantener en siete los sacramentos.
  • Mantener el celibato eclesiástico y prohibir la acumulación de beneficios (posesión de varios cargos eclesiásticos).
  • Ordenar a los sacerdotes permanecer en sus parroquias, predicar por lo menos una vez a la semana y enseñar el catecismo.
  • Crear seminarios donde se formaran sacerdotes instruidos y dignos.
  • Producir una reforma en la disciplina o administración.

El resultado del Concilio de Trento, uno de los más vigorosos y augustos del Mundo Moderno, fue el robustecimiento de la autoridad espiritual del Pontífice como Jefe Supremo de la Cristiandad y el resurgimiento de la preponderancia de la Iglesia Católica entre las gentes.

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