Opinión Pública: Periodismo y Libertad de Expresión

Opinión Pública: Periodismo y Libertad de Expresión

La Opinión Pública, es nombre que recibe la expresión del juicio colectivo, como resultado de una interacción psíquica.

Las buenas costumbres, los juicios de valor, la voluntad popular, los usos y costumbres, el sentido común, el buen sentido, entre otros, todo ello está involucrado dentro del vocablo Opinión Pública. Esta se da en formas reales y aparentes. Una de las más conocidas instituciones de la Opinión Pública y la más típica es la prensa, que debe ser una realidad no manejada por el Estado, para que pueda recibir el significado de prensa libre. Porque aun cuando se pueda decir que la expresión periodística corresponde a las diferentes manifestaciones de personas profesionales en su ejercicio, se evidencia que el verdadero periodista busca dirigir y orientar con sus juicios y comentarios publicados en forma escrita o hablada (la radio y la televisión), así como proporcionar la materia para que se pueda formar con informaciones veraces un criterio público sanamente establecido.

La fuerza de la verdadera Opinión Pública es indiscutible y se fija con expresiones de vigencia permanente; como las creencias y las costumbres sociales, los juicios estimativos, las tradiciones, y otras. El campo político nos ofrece gobiernos de fuerza y gobiernos de opinión; aquellos se manifiestan comúnmente altivos y arrogantes, con marcada prepotencia sobre lo que pueda pensar el pueblo de sus actuaciones; éstos son  los que comúnmente se conocen como gobiernos democráticos, que cuidan la proyección de su imagen ante la aceptación  popular.

La opinión pública, nos dice Adolfo Menzel, puede ser considerada desde dos puntos de vistas diferentes: como fenómeno psíquico de las masas y como poder social. En el primer caso, la opinión pública supone una tendencia a la uniformidad en el pensamiento dentro de un grupo amplio, en lo que afecta a los asuntos de la vida pública. Existe aquí, pues, una especie de espíritu colectivo, semejante al que encuentra su expresión en la llamada “alma de masas”.

Habría, por lo tanto, que asignar a la opinión pública un lugar dentro de la psicología social. Pero se trata también de describir los factores sociales que dan lugar a ella, explicando los efectos que produce, sobre todos los fenómenos de poder que se manifiestan especialmente en la vida política, en la que surgen interrelaciones y agrupaciones que dependen, para su coexistencia de la Opinión Pública.

Este tema es muy interesante en el campo de la política, ya que el Libertador se preocupaba por cuanto las personas expresaban en torno al gobierno y a su comportamiento personal. Una de las primeras manifestaciones presentadas por Bolívar, acerca de la importancia de la Opinión Pública la expresa en 1817 en Carta a Lino de Clemente y a Don Pedro Gual; a ellos les dice:

“La opinión pública cambiada absolutamente a nuestro favor, vale aún más que los ejércitos. Esta feliz mutación nos ha puesto en estado de contar con grandes medios para procurarnos objetivos militares…”

Para él, sagaz observador, nunca fue un secreto que la perdida de la República, en las dos oportunidades en que estuvieron actuantes, se debió en buena proporción a la especial inteligencia que tuvieron  los jefes realistas de hacer ver al enemigo republicano contrario a los intereses del pueblo, mediante manipulaciones constantes que hacían entre las gentes, tergiversando las noticias y representándose superiores a las masas patriotas. Por ello, él estuvo pendiente de la prensa: ésta constituyó el medio más fácil para propagar todas las ideas acerca de la Revolución Americana: él, que conocía el valor de esa opinión, influenciada por la publicaciones, dio facilidades para que se establecieran medios de comunicación e incluso él mismo fue fundador de uno muy importante: “El Correo del Orinoco”.

La valía que el Libertador tenia de la Opinión Pública en su medio más eficaz, la prensa, le llevó en varias oportunidades a expresarse muy favorablemente sobre ésta. Así en un mensaje dirigido a un destacado político, le dice:

…La opinión pública  es el objeto más sagrado que llama la atención de V.E.: ella ha menester la protección de un gobierno ilustrado, que conoce que la opinión pública ha preservado Atenas, su libertad del Asia entera. Por la opinión incluye Inglaterra en todos los gobiernos….”

 Justamente por esa importancia que él reconocía en la Opinión Pública fue por lo que decidió a traer la imprenta a Angostura. Así le escribía a Fernando Peñalver, en 1817:

“Mándeme usted, sobre todo, de un modo o de otro la imprenta que es tan útil como los pertrechos…”

Sabía perfectamente, y lo repetía a menudo, que la primera de todas las fuerzas era la opinión pública: como lo declaro públicamente en el Congreso de Angostura, durante su famoso discurso. Por ello, en 1823 se llena de euforia cuando al leer los periódicos de la época, encontraba en ellos buena acogida hacia el gobierno y así lo manifiesta al Vice-Presidente Santander al escribirle:

“…He visto los papeles públicos; todo anuncia que prosperamos, que España decae, que la opinión pública se mejora en todas direcciones, internas y externas. Me parece que la libertad de imprenta, que tanto nos ha molestado con su amarga censura, al fin nos ha de servir al triunfo…”

Por esa causa es partidario de fundar gacetas (nombre con que se conocían en aquellos tiempos a los periódicos). Así fundó el Eco del Orinoco, con versión en inglés. Pero también se dedica a aconsejar a los responsables de las publicaciones, para que mejorasen la prensa a su cuidado para la difusión. Esta es la manera como trata de que se mejore “LA Gaceta”, periódico bogotano, lo mismo que “El Correo de Bogotá”. Sobre publicación manifiesta:

 

“Tiene cosas admirables, me divierte infinito, no tiene más defectos que su monotonía de las cartas; parece una correspondencia interceptada. Dígale usted al redactor que anuncie al público que no dará más los artículos remitidos en forma de cartas, sino que los encabezará con título de su contenido…”

 

Con esas directrices sobre los que debería ser un periódico, Bolívar se puso a la altura del periodismo moderno.

Conocía a la perfección la acción e influencia moralizadora de la prensa. Sabía perfectamente que ella era la mejor supervisora y contadora de los actos de los ciudadanos, especialmente aquellos que ocupan cargos públicos. Eso lo sabe perfectamente el Libertador cuando le escribía al Presidente Unanue, en Buenos Aires:

“La mayor parte de los agentes del gobierno le roban su sangre, y esto debe gritarse en los papeles públicos y en todas partes…”…”Los amos de las minas, los dueños de los andes de plata y oro, están pidiendo millones prestados para mal pagar a sus pequeños ejércitos y a su miserable administración. Que se diga todo esto al pueblo y que se declame fuertemente contra nuestros abusos y nuestra inepcia, para que no se diga que el gobierno ampara el abominable sistema que nos arruina. Que se declame, digo, en la “Gaceta del Gobierno” contra nuestros abusos; y se presenten cuadros que hieran a la imaginación de los ciudadanos”.

 

En su acción moralizadora, utilizando la prensa, unas veces es Bolívar el magistrado que publica las directrices a tomar para sanear la administración pública; otras veces, es el periodista que escribe sus opiniones sobre diferentes tópicos con la finalidad de orientar a los ciudadanos y alertarlos sobre las cuestiones más importantes de la actualidad que se vivía en el momento.

“Las enseñanzas de Bolívar –Dice Luis Beltrán Prieto Figueroa

, las ideas sobre recta administración pública, sobre pulcritud en el manejo de los fondos públicos, es una lección de permanente actualidad.  Su magisterio  pide actualización permanente. No se trata de aplicar la pena de muerte física, sino una muerte civil y la condena pública pronunciada por un pueblo de elevado espíritu cívico y de conducta moral intachable, que es el único juez inexorable, capaz de sepultar entre el oprobio a los funcionarios deshonestos”.

Prieto Figueroa Luis B. “El Magisterio Americano de Bolívar”; págs. 109 a 111

 

La posición del Libertador Bolívar sobre la importancia de la Opinión Pública, revelada en los periódicos de la época y su preocupación por difundir y aupar la buena prensa , en su función de informar objetivamente, lo coloca en un alto nivel en el trabajo de pedagogía del periodismo. Esto es dejar ver en todo cuanto realiza a favor de la prensa: hablando, escribiendo, orientando, dando a publicidad todo cuanto se refería al trabajo de fundar en bases inconmovibles de la República. No solamente, en este excelente trabajo de maestro, funda periódicos, redacta noticias y da directrices sobre formato y contenido de las llamadas gacetas, sino que, con avanzado conocimiento de lo que debe ser la noticia ágil, aconseja sobre títulos y contenidos de cada artículo.

La Gaceta de Lima, La Gaceta de Caracas, La Gaceta de Guayaquil, El Patriota de Guayaquil, El Centinela, El Colombiano, El Reconciliador y muchas otras publicaciones de su época, recibieron orientaciones, criticas, consejos, informaciones, etc.

En su función de orientador es insistente en mejorar la calidad  en la presentación de las noticias e insiste que haya más fuerza en lo que se publique relacionado con la libertad de América.

Cuando desmiente noticias falsas o tergiversadas, como sucedía con lo que publicaba el boletín de Puerto Rico, explica que las expresiones de la prensa deben ser siempre “dignas y elegantes: para la sátira más cruel se necesita nobleza y propiedad como para el elogio más subido…”

En la oportunidad su Mensaje al Congreso Constituyente de Colombia, reunido en Bogotá en los primeros meses de 1830, enfatiza:

“…Todos pueden y están obligados a someter sus opiniones, sus temores y deseos a los que hemos constituidos para curar la sociedad enferma de turbación y flaqueza. Sólo yo estoy privado de ejercer  esta función cívica, porque habiéndonos convocado y señalado vuestras atribuciones, no me es permitido influir de modo alguno en vuestros consejos. Además de que sería importuno repetir a los escogidos del pueblo lo que Colombia publica con caracteres de sangre. Mi único deber se reduce a someterme sin restricción al código y magistrados que nos deis; y es mi única  aspiración el que la voluntad de los pueblos sea proclamada, respetada y cumplida por los delegados”.

“Con este objeto, dispuse lo conveniente para que pudiesen todos los pueblos manifestar sus opiniones con plena libertad y seguridad, sin otros límites que los que debían prescribir el orden y la moderación. Así se ha verificado, y vosotros encontrareis en las peticiones que se someterán a vuestra consideración, la expresión ingenua de los deseos populares”.

Consecuencias políticas, sociales y económicas de la Revolución Francesa

Importancia de la edad contemporánea en función de los hechos más destacados

Consecuencias políticas, sociales y económicas de la Revolución Francesa

Es altamente importante la influencia que la Revolución Francesa dejo en el campo mundial, aun cuando su desarrollo tuvo una localización totalmente francesa.

Las modernas manifestaciones de los Estados Unidos en su estructura política, derivan su organización de aquel importante hecho. Es decir, hay una serie de circunstancia asaltantes, entre las que destacan:

  1. La situación del absolutismo de los reyes por monarquías constitucionales y luego por las Instituciones Republicanas.
  2. La consagración de la igualdad de los hombres ante la Ley.
  3. La proclamación de la libertad, igualdad y confraternidad.
  4. El reconocimiento de la soberanía popular por parte de los gobernantes.
  5. La iniciación de una era de movimientos independentistas en las colonias americanas.
  6. El establecimiento de la libre empresa para el desarrollo de la economía.
  7. El mejoramiento de las condiciones económicas y sociales de algunas clases desposeídas.
  8. El establecimiento de la forma de gobierno diversificada en los tres poderes que se han hecho tradicionales: Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
  9. El asentamiento de bases para la futura formación de partidos políticos, reducto del ejercicio democrático del pueblo.

Entre las consecuencias más importantes que hay que resaltar, en forma clara y determinante, es el hecho de que la Revolución Francesa abrió el camino para la organización del Estado Democrático Liberal. Esta forma de gobierno es acogida y practicada desde entonces por muchos pueblos del mundo actual.

Cambios que se operan en la Edad Moderna

Cambios que se operan en la Edad Moderna

La Edad Moderna: Es la época del expansionismo de las naciones; algunos establecen su inicio en la caída de Constantinopla en mano de los turcos, el año 1453. Otros determinan su inicio con el descubrimiento de América, en el año 1492.

El final de esta Edad Moderna se fija en la Revolución Francesa, hecho acaecido el año 1789.

Lo más resaltante acaecido durante la Edad Moderna es, sin duda alguna, el de descubrimiento de nuevos Continentes, con los que llegó a su verdadera dimensión el Mundo. Pero que además sirvió este descubrimiento para transformar el mundo conocido hasta entonces en lo político, económico, social y religioso.

Desaparecida la Edad Media, en virtud a los acontecimientos geográficos sucedidos en el siglo XV que ampliaron las facilidades de comunicación entre los pueblos y de nuevas formas de entender el interés por el saber y la ciencia, surgieron importantísimos movimientos en el orden cultural y en el campo religioso que abrieron definitivamente el camino para una nueva Época, mejor conocida como la Edad Moderna.

Esos movimientos fueron, entre los más importantes, los siguientes:

  • El Renacimiento
  • La Reforma
  • La Contrarreforma

1.- El Renacimiento: Es definido como el punto de transición entre la Edad Media y la Edad Moderna, entendiéndose como la época en la cual un conjunto de fenómenos, y toda actividad humana, hizo rectificar conceptos, apreciaciones y modos de pensar y obrar errados, en la que se desarrollaron las actividades de los pueblos para ese momento.

Características Generales del Renacimiento

  • Fue el encuentro de la cultura occidental con los valores clásicos greco-latino y de sus ideales.
  • El Renacimiento hallo fuerte apoyo en las universidades y en la época de paz reinante, lo que permitió que los hombres pudieran dedicarse a la adquisición de la cultura y al goce de la belleza de la vida en todas sus formas.
  • El apogeo de la época renacentista alcanza su máximo desarrollo y riqueza con la burguesía, la cual permitió la dedicación y cultivo de lo bello, lo que hizo florecer las artes y las letras en todas sus manifestaciones.

Causas por las cuales surgió el Renacimiento

  1. La caída de Constantinopla en manos de los turcos, en el año 1453: Este hecho obligo a emigrar hacia Italia a numerosos individuos se solida cultura clásica (la grecorromana), estos pudieron despertar el interés de los italianos por la riqueza de la cultura de las antiguas Roma y Grecia.
  2. La invención de la imprenta de tipos móviles, por Juan Gensfleish, mejor conocido como Gutenberg: Hecho acaecido el año 1440. Esta invención facilitó la impresión de libros, entre ellos los de corte clásico, que pronto se generalizaron en toda Europa, lo que favoreció a la divulgación de escritos de intelectuales renacentistas.
  3. La ayuda que los artistas y escritores recibieron de los Papas y de gentes económicamente poderosas (mecenas): Lo que contribuyó a la producción de obras de arte y literatura.
  4. El interés que despertaron las valiosísimas ruinas de las antiguas civilizaciones griega y romana.

Características más resaltantes del Renacimiento

  1. El Renacimiento centró todo el interés en el hombre, a diferencia de lo que acontecía en la Edad Media que todo se tomaba bajo el punto de vista religioso, girando toda actividad alrededor de Dios y de los dogmas religiosos.
  2. Los profundos cambios en los niveles sociales y políticos, así como en los religiosos, culturales y económicos.
  3. El rechazo a los puntos de vista y costumbres medievales y la plena aceptación de las influencias greco-latinas.
  4. La decadencia y perdida de la importancia de las enseñanzas teológicas y la pérdida de la fe en los dogmas.
  5. La aparición del espíritu crítico y analítico.
  6. La aparición del individualismo y de las élites intelectuales.
  7. Políticamente va surgiendo el absolutismo de los reyes y la influencia de los señores que gobernaron en las ciudades estados, o de los condoleros (o jefes de ejércitos mercenarios).
  8. El surgimiento del interés por la filosofía y las letras, movimiento que tomó el nombre de Humanismo.

En esencia en el Renacimiento se le dio valor a todo lo que representó el hombre, en oposición a todo lo que representase o significase la Divinidad.

Como consecuencia del humanismo, los hombres se dedicaron a estudiar de modo metódico, las obras de la antigüedad, representadas en las ruinas, documentos, excavaciones.

La literatura, el arte, la ciencia y la política, fueron actividades resultantes que lograron el apoyo de los reyes y pontífices.

Difusores más valiosos del Renacimiento

 

 

DIFUSORES

 

LUGAR

ACTIVIDAD EN QUE SE DESTACARON
Petrarca, Boccacio, Ariosto, Tasso En Italia En la Literatura
William Shakespeare

Dante Alighieri

En Inglaterra

En Italia

En la Literatura
Miguel Angel, Bruneleschi, Bramante En Italia En la Arquitectura
Juan Herrera En España En la Arquitectura
Miguel Ángel, Donatello, Verrocchio En Italia En la Escultura
Pigalle, Goujon, Colombe, Falconet En Francia En la Escultura
Berruguete, Salcillo, Alonso Cano En España En la Escultura
Miguel Angel, Fra Angelico, Rafael, Boticelli, Tiziano, Leonardo Da Vinci, Tintoretto En Italia En la Pintura
Rigaud, Mignard, Poussin En Francia En la Pintura
El Greco, Velásquez, Sulbarán, Ribera En España En la Pintura
Van Eyck, Meming, Durero,

Cranach

En Países Bajos

y Alemania

En la Pintura
Rabellais, Montaigne, Racine, Moliere En Francia En las Letras
Antonio de Nebrija, Juan Luis Vivas, Jorge Manrique, Garcilazo,  Calderon de la Barca En España En las Letras
Miguel de Servet En España En la Medicina
Leonardo Da Vinci,

Gilbert

En Italia

En Inglaterra

En la Física
Cardano, Fontana (Tartaglia),

Napier

En Italia

En Escocia

En la Matemática
Kepler

Galileo

En Alemania

En Italia

En la Astronomía

Obras Renacentistas

La Virgen de la Piedad de Miguel Angel

La Piedad del Vaticano o Pietà es un grupo escultórico en mármol realizado por Miguel Ángel entre 1498 y 1499. Sus dimensiones son 174 por 195 cm. Se encuentra en la Basílica de San Pedro del Vaticano.

Se encuentra en la Plaza de la Señoría, en Florencia, Italia. En su interior, el palacio acoge un museo (Museo dei Ragazzi) en el que se exponen obras de Bronzino, Miguel Ángel y Giorgio Vasari, entre otros

El Palacio Vecchio (Viejo), se encuentra en la Plaza de la Señoría, en Florencia, Italia. En su interior, el palacio acoge un museo (Museo dei Ragazzi) en el que se exponen obras de Bronzino, Miguel Ángel y Giorgio Vasari, entre otros.

El Humanismo y el nuevo ideal educativo

El carácter renacentista de las actividades educativas apartó la base teológica dogmática, con que se caracterizaba la actividad educativa de la Edad Media.

Esto trajo como consecuencia que surgiesen nuevos métodos de investigación y estudio, tomando en cuenta la capacidad e importancia del hombre en el proceso. Así la situación educativa se fijó en una dimensión netamente humana y natural.

Se dio entrada, a una educación establecida sobre el criticismo y la razón, como su elemento formal.

2.- La Reforma: Se entiende como Reforma al movimiento religioso que, durante el siglo XV quebrantó la unidad de doctrina en la iglesia Católica y desconoció la autoridad del Papa, Obispo de Roma y jefe máximo de la Cristiandad; lo que dio como resultado, la pérdida para la iglesia de gran número de pueblos que dejaron de ser católicos.

Causas del movimiento reformista

Entre las muchas causas que surgieron para el desarrollo de este estado de descontento y rebelión contra la autoridad pontificia y de la iglesia Católica, están las siguientes:

  1. La pérdida de la moral y el debilitamiento de la fe, como consecuencia del florecimiento renacentista.
  2. La falta de autoridad de los miembros del clero, quienes cometían abusos, enriqueciéndose, así como otorgándolos a sus familiares (nepotes, ocupando esos cargos eclesiásticos sin tener los méritos para ostentarlos.
  3. El desprestigio en que cayó el papado, por la división de la iglesia, con la existencia de un pontífice en Roma y otro en Avignon.
  4. El deseo por parte de algunos miembros de la nobleza alemana de enriquecerse con los bienes de la iglesia, de haberse producido alguna rebelión contra Roma.

Estas causales pueden ampliarse con razones políticas, determinadas en las luchas entre los príncipes y los pontífices. El exagerado nacionalismo de los pueblos y la incomodidad popular en razón a  la injerencia del clero en cuestiones políticas. Pero hubo también razones económicas, como la intransigencia de la jerarquía eclesiástica en definirse contra el sistema de préstamo con intereses de usura y los altos tributos que se debían pagar a las iglesias.

La causa inmediata fue la rebelión contra la Bula del Papa León X por lo que se pedía al pueblo cristiano ayuda para terminar las obras de la iglesia de San Pedro, en Roma a cambio de estas limosnas el Papa ofreció indulgencias para quienes  colaboraran.

El Pontífice encomendó a los Padres Dominicos el encargo de predicar sobre este asunto y de recoger las limosnas.

Esta disposición del Papa disgustó al sacerdote Martin Lutero, agustino, quien pretendía para su Orden Religiosa la exclusividad de esa predicación, por lo que protestó abiertamente contra el Papa y empezó una serie de ataques contra la iglesia católica, dando lugar a movimientos de separación que rompieron la tradicional unidad de la iglesia.

De esta relación de Lutero surgieron, posteriormente, diferentes posiciones o matices religiosos, entre los cuales sobresalen el Luteranismo, el calvinismo y el Anglicanismo.

En el drama de la Reforma representa Lutero el papel protagonista y viene a ser polarizador individual de las tensiones colectivas.

A.- El Luteranismo: es un movimiento religioso protestante inspirado institucionalmente en las enseñanzas de Martín Lutero, sobre el cristianismo.

 Los puntos tratados en la Bula de León X, fueron atacados y objetados por Lutero en 95 tesis o argumentos contra la indulgencia, que colocó en las puertas de la Catedral de Wittenberg. En sus exposiciones doctrinales, Lutero enfatizó sobre los siguientes puntos esenciales que constituyen la base de la religión luterana:

  1. El hombre se salva por la fe: Ello significa que aun cuando haya buenas obras, si no hay fe, no hay posibilidad de salvación eterna. La fe en Cristo vale para limpiarnos de toda culpa.
  2. El hombre re no tiene libertad para escoger: No puede entonces salvarse si no tiene la gracia divina que solo es concedida a quienes creen en Cristo.
  3. La única manera para llegar al conocimiento de Cristo y a la creencia en él, es la Biblia, interpretada por cada lector.

Otros puntos importantes dentro la doctrina luterana son:

  1. Desconocimiento de la autoridad del Papa.
  2. No reconoce la jerarquía eclesiástica, tal cual se encontraba en el Catolicismo.
  3. Admite tres sacramentos: Bautismo, Eucaristía y Penitencia.
  4. Rechaza la existencia del Purgatorio.

Por causa de esas diferencias en las creencias y debido a ambiciones de ambas partes, ocurrieron numerosos levantamientos entre príncipes luteranos y católicos.

Después de los numerosos choques armados entre ambos bandos, el emperador firmó la Paz de Augsburgo, por la cual reconoció la religión luterana con los mismos derechos que la religión católica.

Cuando murió Lutero en 1546, su doctrina había logrado extenderse por numerosas regiones de Europa.

B.- El calvinismo o teología reformada: es un movimiento dentro del protestantismo ortodoxo que fue desarrollado por Juan Calvino en el siglo XVI. En la que se afirma que no todos los hombres son creados iguales, sino que Dios escogió y destinó para salvación a algunos, y destinó al resto, a la mayoría de la humanidad, para perdición. A esto se le conoce como doble predestinación, que Dios destinó a los creyentes a ser salvos y a los incrédulos a perdición.

Calvino al hacerse partidario de la doctrina luterana, publico su obra “Institución de la Religión Cristiana”, en Basilea.

Radicado en Ginebra a petición de los ginebrinos, les gobernó durante los años 1541 hasta el año 1564. Así impuso su doctrina cuya esencia es Dios predestina a los hombres a la salvación. La iglesia no tiene los medios para asegurar esa salvación a los hombres, tampoco las buenas obras ni los sacramentos son capaces de darnos esa salvación. Sólo Dios o a quien Él quiera o elija.

El Calvinismo fue una fuerza religiosa que se impuso rápidamente en varios países de Europa Occidental, entre ellos Suiza, Bélgica, Países Bajos, parte de Francia y Escocia, desde donde se proyectó a otras regiones.

 Los Cinco Puntos Principales del Calvinismo

  • Total Depravación: El pecado ha afectado todo el ser humano; el corazón, las emociones, la voluntad, la mente y el cuerpo. Somos totalmente pecadores. La doctrina de la total depravación se deriva de las Escrituras que revelan el carácter humano.
  • Elección Incondicional: Dios no basa Su elección en nada que pueda ver en la persona. Él escoge al elegido de acuerdo a la intención de Su voluntad
  • Expiación Limitada: Jesús murió sólo por los elegidos. Aunque el sacrificio de Jesús fue suficiente para todos, no fue eficaz para todos. Jesús sólo llevó los pecados de los elegidos.
  • Gracia Irresistible: Cuando Dios llama a Sus elegidos a salvación, ellos no pueden resistírsele. Dios les ofrece a todas las personas el mensaje del evangelio. Esto se conoce como el llamado externo. Pero a los elegidos Dios les extiende un llamado interno el cual no puede ser resistido. Este llamado lo hace el Espíritu Santo quien trabaja en el corazón y la mente de los elegidos para traerlos al arrepentimiento y la regeneración por lo que voluntaria y libremente vienen a Dios.
  • Perseverancia de los Santos: Usted no puede perder su salvación. Debido a que el Padre ha elegido, el Hijo ha redimido y el Espíritu Santo ha aplicado salvación, por lo tanto, a los que salvó están seguros eternamente en Cristo.

C.- El Anglicanismo: Es la denominación que tomó la iglesia reformada en Inglaterra, debido a los movimiento religioso separatista de la religión cristiana. El Anglicanismo desarrolló conceptos teológicos integrados por una combinación católico-calvinista.

El promotor de esa organización religiosa fue el Rey Enrique VIII, quien había sido designado Defensor de la Iglesia. Las razones de su separación de la obediencia al Papa y del seno del catolicismo, se debieron a las negativas que el Papa León X formuló a sus pretensiones de la que la sede Apostólica anulara  su matrimonio católico, contraído con Catalina de Aragón, hija de los reyes católicos de España, para casarse con Juana Bolera de quien se había enamorado.

Como no pudo lograr del Pontífice la disolución de su matrimonio eclesiástico, el Rey rompió con Roma y se declaró jefe de la iglesia de Inglaterra mediante un documento publicado que se llamó Acta de Supremacía, por la cual se constituyó la nueva iglesia, obediente al Rey y no al Papa.

Los puntos doctrinales de esta religión se llamaron anglicanismo, como se dijo, son una mezcla de catolicismo y calvinismo y en cuanto a su organización, esta quedó igual a la que tiene la iglesia católica.

  • Del Catolicismo: Tomó el aspecto externo, las fiestas religiosas, los cantos litúrgicos, los ornamentos sacerdotales y la jerarquía clerical hasta arzobispos. El jerarca propiamente eclesiástico más elevado es el arzobispado de Canterbury. El jefe de la iglesia anglicana, es el mismo jefe en lo político, es decir el Rey. Así, iglesia y Estado están allí unidos. Al Papa no se le considera sino como “Obispo de Roma”.
  • Del Calvinismo: Tomó las doctrina, los sacramentos y la imposición de la lengiua nacional para las oraciones. En consecuencia los anglicanos creen en la predestinación, en los sacramentos del bautismo y la comunión o cena, que hacen bajo las dos especies de pan y vino y en la cual consideran la presencia espiritual de Cristo. Su culto no tiene como base la misa sino una reunión similar a la calvinista, para oír predicas, orar y cantar himnos y salmos, todas las oraciones y cantos se hacen en ingles. Para las oraciones todos los anglicanos siguen al Prayer Book o Libro de Oraciones.

Consecuencias de la Reforma

El movimiento de la reforma trajo consigo las siguientes consecuencias:

  1. La división política entre los países cristianos.
  2. El desarrollo del capitalismo que se amplió en el incremento del comercio.
  3. El robustecimiento del absolutismo de los reyes al reducirse la supremacía del Papa en las cuestiones de naturaleza temporal.
  4. El desarrollo de continuas guerras civiles por cuestiones de índole religiosa.
  5. El alzamiento de las bases para una revisión profunda en los programas de la iglesia, que se inicio con la Contrarreforma.

4.- La Contrarreforma o Reforma Católica: Se denomina Contrarreforma a la respuesta de la Iglesia católica dada a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia En realidad la llamada contrarreforma fue una reforma. Los cristianos fieles al Papado consiguieron, por fin, la austeridad de la iglesia.

El movimiento de la Reforma Católica, conocida como la Contra-Reforma, no fue un hecho surgido totalmente de la situación presentada y defendida por los protestantes. Hacía tiempo que en el seno de la iglesia se venía ventilando la posibilidad de cambios; eminentes hijo de ella y poderosos eclesiásticos así lo deseaban. Ello tenía como finalidad corregir abusos resaltantes que perjudicaban notablemente a la Institución Eclesiástica, que fueron justamente las causas para la aparición de los movimientos protestantes y, hacer frente a ésta para defenderla en su avance o recuperar países conquistados por ella.

El movimiento de la Contrarreforma empezó con la revisión y renovación de algunas asociaciones de sacerdotes como los franciscanos y Carmelitas, o también la fundación de órdenes religiosas, como la Compañía de Jesús (Jesuitas).

En la Contrarreforma se manifiesta básicamente en tres aspectos:

  • La reimplantación de los tribunales de la inquisición: La Inquisición o Santo Oficio fue una institución creada por el Papa Gregorio IX en el siglo XIII para investigar y juzgar a los acusados de herejía y brujería.
  • La creación de la Compañía de Jesús como orden religiosa modelo: Esta organización religiosa fue la primera respuesta a favor de la Contrarreforma. Su fundador fue Ignacio de Loyola, quien en 1536 se rodeo de un selecto grupo de hombres, quienes juraron obediencia a los estatutos de la nueva Compañía y al Sumo Pontífice. Las actividades de esta asociación de hombres apostólicos, rápidamente se extendieron al mundo y sus miembros dieron muestras eficaces de apostolado y santidad.

        Fueron verdaderos soldados al servicio del Evangelio y de la jerarquía eclesiástica.

       El trabajo de los jesuitas se dejó sentir en Europa, Asia y el Nuevo Mundo, cuando estos dos        últimos continentes se abrieron a la continuidad con los países europeos. Ellos realizaron una       obra evangelizadora realmente magnifica y muy eficiente para la conservación de la Fe y la            obediencia a Roma, como base de la Unidad religiosa.

  • La reunión del Concilio Ecuménico de Trento: Gracias a la decisión de los Papas Paulo III y Paulo IV, a la insistencia del clero y fieles y a la colaboración de los monarcas Carlos V, emperador de Alemania y rey de España, y Felipe II de España, se reunió un Concilio Ecuménico en la ciudad italiana de Trento. Al concilio fueron invitados no sólo los teólogos católicos sino los representantes de las doctrinas reformadas, pero estos no asistieron. El concilio se reunió, con prolongados intervalos, durante 18 años debido a los problemas políticos y guerras que tuvieron como marco a Europa por aquel período.

Consecuencias de la Contrarreforma

La Contrarreforma produjo notables consecuencias en el Mundo Católico. De esas consecuencias hay dos altamente resaltantes: La Reactivación del Tribunal de la Inquisición y el Concilio de Trento.

  1. El Tribunal de la Inquisición: fue un tribunal eclesiástico en el que se ventilaban los delitos contra la Fe y las buenas costumbres que, con las disposiciones surgidas a raíz de la Reforma, cobro vigor y fuerza.

La Inquisición tuvo sus bases en el Concilio de Verona en el año 1183, y su más destacada situación se presentó en los finales de la Edad Media e inicio de la Edad Moderna. La característica principal de este tribunal fue el secreto completo y eficaz con que se rodearon las acusaciones que se presentaba ante ese organismo. La inquisición en la época de la Reforma, juzgó a numerosísimas personas a las que se acusó de herejía, apostasía, magia, brujería entre otros. Juana de Arco (hoy día Santa Juana de Arco) fue una de sus víctimas, a pesar de ser libertadora de Francia.

La actualización de la Inquisición llegó hasta el año 1823, cuando quedó desactivada y en su lugar se crearon oros organismos eclesiásticos.

  1. El Concilio de Trento: Esta magna asamblea eclesiástica fue el verdadero baluarte de la contrarreforma convocada por el Papa Paulo III, en 1545.

La finalidad de esta Asamblea del Concilio de Trento fue:

  • La revisión total de todo lo referente a los dogmas caóticos, frente a las posiciones protestantes.
  • Estudiar los cambios necesarios en la reforma de conducta del clero.
  • Normalizar la relación entre la jerarquía eclesiástica y los fieles.
  • Reglamentar la obra de la evangelización.

Los más importantes decretos en defensa de la Fe salieron de esta Asamblea. Los puntos resaltantes de ellos son:

  1. Definición acerca de la necesidad de las buenas obras para la salvación: no hay pues justificación por la fe, solamente; la fe sin obra no sirve.
  2. Admisión de la gracia divina para que el hombre pueda escoger libremente lo que le convenga para salvar o perderse. Hay, pues, libertad y no existe la predestinación.
  3. Sin desconocer el valor de la Biblia, no permite su libre interpretación, sino que ellos corresponden totalmente al Magisterio de la Iglesia: se admite el valor de la tradición cristiana.
  4. Precisó la doctrina de los Siete Sacramentos, en contra de la posición protestante que negó algunos de ellos.
  5. Estableció nuevas formas de disciplina eclesiástica. Entre ellas, las reglamentaciones para la formación y preparación de los sacerdotes; la selección en la escogencia de las dignidades eclesiásticas y el desarrollo de las ceremonias y la ratificación del Latín, como idioma oficial de la Iglesia Católica.

En síntesis esta Asamblea estableció una serie de medidas tanto en el aspecto dogmático como en el disciplinario. Entre ellas se destacan las siguientes Resoluciones.

Resoluciones Generales del Concilio de Trento:

  • Mantener la organización tradicional de la Iglesia y ratificar al Papa como jefe universal de ésta.
  • Determinar como texto legítimo de la Biblia a la Vulgata, traducción latina hecha por San Jerónimo.
  • Definir la relación entre la fe y el trabajo para la salvación.
  • Mantener en siete los sacramentos.
  • Mantener el celibato eclesiástico y prohibir la acumulación de beneficios (posesión de varios cargos eclesiásticos).
  • Ordenar a los sacerdotes permanecer en sus parroquias, predicar por lo menos una vez a la semana y enseñar el catecismo.
  • Crear seminarios donde se formaran sacerdotes instruidos y dignos.
  • Producir una reforma en la disciplina o administración.

El resultado del Concilio de Trento, uno de los más vigorosos y augustos del Mundo Moderno, fue el robustecimiento de la autoridad espiritual del Pontífice como Jefe Supremo de la Cristiandad y el resurgimiento de la preponderancia de la Iglesia Católica entre las gentes.

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Efemérides del 10 de Marzo

10 de Marzo de 1780: Nace Juan José Landaeta

 

juan jose landaetaEl 10 de marzo de 1780, nace Juan José Landaeta, quien hasta ahora se ha tenido como el autor de la letra del Himno Nacional de Venezuela.
Landaeta compuso algunas obras de carácter religioso, como Benedictus y Pésame a la Virgen. Perteneció a la clase social de los pardos y tuvo desde el comienzo de la revolución simpatías por la causa independentista. Así, se le vio entre los conspiradores del 19 de abril de 1810.

Esta misma pasión revolucionaria lo llevó a componer varias canciones patrióticas, entre ellas una con motivo de la instalación del primer Congreso de Venezuela, en 1811. La letra comenzaba con la frase «Gloria, americanos».
Se ha tenido hasta ahora a Juan José Landaeta como autor de la música del Himno Nacional de Venezuela, pero no ha aparecido ningún documento que dé validez a esta aseveración. Sólo existe la tradición oral, ya que ni siquiera Guzmán Blanco al decretar el «Gloria al Bravo Pueblo» como Himno Nacional, mencionó en el decreto a los autores. En cambio, hay más posibilidades de que sea Lino Gallardo el autor de la música de dicho Himno.

Landaeta, como buen patriota, fue perseguido por los realistas apenas cayó la primera República. Hecho prisionero, pudo salir al regresar Bolívar a Caracas, en 1813. Acompañó al Libertador en la penosa emigración a Oriente, en 1814. pero con mala fortuna, pues fue apresado y fusilado por Boves en ese mismo año, pero según el historiador José Domingo Díaz, Landaeta murió en Caracas a raíz del terremoto del 26 de marzo de 1812;  Cabe advertir que aquello de que Landaeta fue fusilado con la partitura del Himno Nacional pegada a la frente no pasa de ser una leyenda. Para empezar, el Gloria al Bravo Pueblo era una canción más y habrían de pasar muchos años para que se convirtiera en Himno Nacional (1881)

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10 de Marzo 1786: Nace José María Vargas

250px-José_María_VargasJosé María De Los Dolores Vargas Ponce fue un eminente médico, humanista, sabio, escritor, orador, investigador científico y rector de la Universidad Central de Venezuela y además político y presidente de Venezuela entre los años 1835 y 1836. José María Vargas se ha convertido en el símbolo del Poder Civil en Venezuela, en una época en que los Generales y los Coroneles pretendían el ejercicio del Gobierno en compensación a sus servicios militares durante la Guerra de Independencia.

José María Vargas nació en La Guaira el 10 de marzo de 1786. A los 16 años ingresa al Seminario Tridentino de Caracas, donde estudia cuatro años y obtiene el grado de Bachiller en Filosofía (1803); en 1806 es Maestro de Artes; en 1808, apenas se gradúa de doctor en Medicina, viaja a Cumaná para ejercer allá su profesión. En esta tierra oriental le sorprende el 19 de abril de 1810. Cuando el terremoto de 1812 ya está de nuevo en La Guaira. A la caída de la Primera República Vargas es sometido a prisión en los calabozos de La Guaira. En 1813, Bolívar se encarga de darle la  libertad y Vargas se traslada a Europa, donde perfecciona sus conocimientos en  áreas como la oftalmologíaanatomía, tocología, patologíamineralogíabotánica, química, Astronomía, Física, Cánones, Lenguas vivas y muertas. En suma, un sabio.

De Europa pasa a Puerto Rico, donde permanece hasta 1825, cuando regresa a Venezuela. Al año siguiente funda la Cátedra de Anatomía en la Universidad de Caracas, dando clases gratuitamente.

Como político fue un modelo de virtudes. En el Congreso de Valencia fue una de las voces solitarias que se alzaron para defender la integridad del Libertador.
Presentado como candidato a la Presidencia de la República, repetidas veces renuncia, pero sus amigos, conscientes de la capacidad y magnanimidad de Vargas, insisten en inscribirlo. Obtiene mayoría de votos en las elecciones y esto lo desazona. El 9 de febrero de 1835 presta juramento como Presidente de la República. En abril ya aparece renunciando y en julio de ese mismo año de 1835 estalla la Revolución de las Reformas, cuando la insolencia de Carujo pretende imponerse a la razón y a la justicia. Vargas es expulsado del país, pero Páez lo repone en el mando.

Sin embargo, será por poco tiempo. El 14 de abril renuncia definitivamente. Es el año de 1836. Se retira a sus quehaceres vocacionales: la ciencia y la educación. En 1842 preside los actos del traslado de los restos del Libertador desde Santa Marta a Caracas. En 1853, enfermo, viaja a Nueva York, donde muere el 13 de julio de 1854. Sus restos mortales están en el Panteón Nacional, donde Vargas es permanente ejemplo de virtudes cívicas.
Como un homenaje permanente a su memoria, el Municipio donde nacio se llama «Vargas» desde 1987. También los médicos celebran su día el 10 de marzo de cada año.

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10 de marzo día del médico

Dia-del-medicoDesde el año de 1955, el día 10 de marzo fue aprobado por la Federación Médica Venezolana para conmemorar el Día del Médico en Venezuela, también el natalicio del Dr. José María Vargas, ejemplo de los profesionales de la medicina en el país.

El Dr. José María Vargas, médico y cirujano, fundador de la Sociedad Médica de Caracas, se destacó en su época por su dedicación, preparación profesional y aplicación de técnicas novedosas de medicina en el país.

Al sabio de la medicina, como también se le conoce, el Libertador le encargó la creación de la Universidad Central de Venezuela y la Facultad de Medicina de esta casa de estudios.

El ejemplo del Dr. José María Vargas fue determinante para los venezolanos, en especial para los profesionales de la medicina y fue factor primordial para el desarrollo de los estudios médicos en nuestro país. Debió transcurrir casi un siglo para que otro ilustre médico, el Dr. Luis Razetti creara las bases fundamentales para la constitución de la Academia Nacional de Medicina y del Colegio de Médicos de Venezuela, siendo este último el órgano precursor de la Federación Médica Venezolana en 1945.

La profesión del Médico es una de las más sacrificadas, por vocación y amor al prójimo. Todos estos profesionales hacen honor al juramento hipocrático que los marcó en el inicio de esta noble profesión.

Vargas fue médico y cirujano, fundador de la Sociedad Médica de Caracas, que se destacó en su época por su dedicación, preparación profesional y aplicación de técnicas novedosas de medicina en el país.

Al sabio de la medicina, como también se le conoce, el Libertador le encargó la creación de la Universidad Central de Venezuela y la Facultad de Medicina de esta casa de estudios.

El ejemplo del doctor José María Vargas fue determinante para los venezolanos, en especial para los profesionales de la medicina y fue factor primordial para el desarrollo de los estudios médicos en nuestro país.

Debió transcurrir casi un siglo para que otro ilustre médico, el Dr. Luis Razetti creara las bases fundamentales para la constitución de la Academia Nacional de Medicina y del Colegio de Médicos de Venezuela, siendo este último el órgano precursor de la Federación Médica Venezolana en 1945.

Cabe destacar la veneración del venezolano hacia José Gregorio Hernández, quien fue un médico, científico, profesor y filántropo de profunda vocación religiosa, cristiano católico y franciscano seglar ejemplar, reconocido por su solidaridad con los más necesitados y recordado por su caridad, generosidad, rectitud y servicio a los pobres.

Su vida fue un testimonio evidente de santidad, tanto, que muchos latinoamericanos lo consideran santo, a pesar de que aún no ha sido canonizado por la iglesia católica.

 Es necesario recordar al médico zuliano Humberto Fernández-Morán Villalobos, reconocido  en el campo de las ciencias físicas y biológicas que recibió en 1967 el premio John Scott por su invento, el bisturí de diamante.

Al hablar del ejercicio de la medicina venezolana observamos a profesionales al servicio de la salud. Felicitaciones a todo el gremio médico venezolano. ¡Feliz Día!

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Efemérides del 08 de Marzo

08 de Marzo Día Internacional de la Mujer

¿Por qué se conmemora el 8 de marzo el Día Internacional de la Mujer?

mujeres del mundoLas mujeres del mundo conmemoran este 8 de marzo su día, pero la elección de esta fecha no ha sido al azar. Conoce la historia…

Hace más de cien años que se conmemora el Día Internacional de la Mujer en distintas partes del mundo. No siempre fue el 8 de marzo, diversas fueron las fechas en las que se conmemoró esta efeméride.

Sin embargo, muchas son las historias que explicarían el por qué de esta conmemoración mundial.

La historia ‘oficial’ de la Organización de las Naciones Unidas cuenta que en 1909 se conmemoró por primera vez el ´Día Nacional de la Mujer’ un 28 de febrero como propuesta del Partido Socialista en Estados Unidos.

Posteriormente la celebración cambió al 19 de marzo en 1911 y abarcó más países como Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza. La consigna de lucha de miles de mujeres fue la petición de los derechos de la mujer, el sufragio femenino universal, el acceso a cargos públicos, el derecho al trabajo, a la formación profesional y la no discriminación laboral.

Días después, el 25 de marzo de 1911, más de 140 mujeres trabajadoras murieron en un incendio en una fábrica textil en la ciudad de Nueva York.

Antes de la Primera Guerra Mundial mujeres rusas conmemoraron el Día de la Mujer el último domingo de febrero de 1913. Mientras que en otros países de Europa lo conmemoraron cerca del 8 de marzo de 1914 en protesta contra la guerra.

Finalmente, en 1917 las mujeres de Rusia comenzaron una huelga el 23 de febrero del calendario de ese país, equivalente al 8 de marzo del calendario universal, como reacción a la muerte de dos millones de soldados en la guerra. Debido a esto el Zar ruso tuvo que abdicar y las mujeres obtuvieron el derecho a voto.

En 1975 las Naciones Unidas conmemoró el Día Internacional de la Mujer un 8 de marzo y a partir de ese año se mantuvo hasta la fecha en todos los continentes.

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Efemerides del 23 de Febrero

23 de Febreo de 1825: Perú Honra a Simón Bolívar

 

images (2)El 23 de febrero de 1825 Bolívar, refiriéndose a todas las gracias que le confirió el Congreso del Perú, escribe: «Me ha nombrado Padre y Salvador del Perú; me ha decretado los honores de Presidente perpetuo; ha mandado grabar mi busto en una medalla; me ha llamado Libertador; y me ha obligado a encargarme del mando del Perú, y después me señala una enorme fortuna. Yo he aceptado todo con gozo, menos lo último; porque las leyes de mi patria y las de mi corazón me lo prohíben».

Simón Bolívar, en efecto, llegó a ser idolatrado en el Perú. El hecho de haberle dado la independencia, al dirigir la campaña del Sur que culminó con la batalla de Ayacucho, significó para los peruanos la gloria máxima. Sin embargo, los tiempos han pasado, y hoy en día en el Perú el bolivarianismo pugna por sobrevivir, ya que se ha creado una generación que no quiere reconocer a Bolívar como su Libertador.

Simón Bolívar rechaza el millón de pesos que el Gobierno del Perú le había ofrecido en recompensa a sus altos servicios. En vista de las repetidas negativas a recibir el dinero, el Congreso pidió a Bolívar que lo aceptara y utilizara en obras de beneficencia en las ciudades de Colombia.

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23 de febrero: Día Nacional de Guyana (zona en reclamación por Venezuela)

 

celebracion de Guyana_float21Los guayaneses celebran el aniversario de la República de Guyana en medio de coloridos desfiles y fiestas de máscaras. Tras independizarse en 1966 de Inglaterra.

Guyana fue originalmente colonia holandesa y pasó a ser controlada por los británicos en el siglo XVIII hasta que obtuvo su independencia el 26 de mayo de 1966. Sin embargo fue hasta el 23 de febrero de 1970 que el territorio se consideró verdaderamente separado de los ingleses y territorio soberano, de ahí la conmemoración del Día de la República

Para celebrar tal hecho (“el Día de la República”), se empezó a celebrar un festival llamado “Mashramani” (o “Mash”), palabra amerindia que significa “Celebración de un trabajo bien hecho”, esta celebración se hacía con colores brillantes, música y arte.

La celebración comienza unas semanas antes del gran día, a son de géneros musicales caribeños productos a una fusión rítmica y vibraciones de las Indias Occidentales y de África. Los niños también participan en las fiestas, pero en celebraciones aparte. Existe una competencia bien organizada – la Competencia de Mashramani para Los Niños – en la cual se incluye varias categorías, tales como las competencias de baile, el teatro, la poesía, la Calipso, las escrituras de ensayos y el concurso de disfraces. Estas competencias cuentan con la participación de niños a lo largo de país, de todos los niveles del sistema educativo; es decir, los niños en el nivel de kindergarten, escuelas primarias y escuelas secundarias.

El Día de la República se inicia el 23 febrero a las 7:00 am con una Ceremonia de Izamiento de la Bandera en los edificios del Parlamento en Georgetown. A esta Ceremonia, asisten el Presidente de la República, el Primer Ministro y otros funcionarios gubernamentales, así como miembros del Parlamento, el Poder Judicial y las Fuerzas Armadas. Alrededor de las 9 de la mañana, se inicia el “Desfile de Carrozas de Mashramani”; la función principal del día.

Gran parte de los que se conoce como República de Guyana, específicamente al occidente del río Esequibo, es una zona en reclamación por Venezuela desde la época de la colonia.

 

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23 de febrero: Día de Los Peritos y Técnicos Industriales.

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El 23 de febrero se celebra en Venezuela el día de los peritos y técnicos industriales. Es una fecha célebre y propicia para recordar al ilustre ingeniero Luis Alberto Caballero Mejías y a todas esas personalidades industrial2que aportaron su granito de arena para que la educación técnica lograra un sitial preponderante en nuestro país.

Caballero Mejías, este caraqueño, fue el promotor de este gremio y en vida, el presidente honorario del mismo,  fue el padre de las escuelas técnicas en Venezuela, y por su empeño y dedicación se ganó un justo y merecido lugar en el magisterio venezolano. Fue un profesional prestado a la educación.

Por sus méritos, en 1935 le fue confiada la dirección de la Escuela de Artes y Oficios de Caracas. Luego produjo cambios necesarios y en 1937 logró que el Ministerio de Educación calificara a estas instituciones con el nombre de escuelas técnicas industriales.

Luis Caballero Mejías, para estimular a sus discípulos, pronunciaba confrecuencia estas frases: “No hay profesionales indignos, indignidad puede haber en quienes las ejercen, y eso es una conducta humana y no de los oficios”, “Haz y después explicas”. Sus lecciones fueron sabias y eternas. En 1956 lo obligaron a abandonar la dirección de la Escuela Técnica Industrial de Caracas (ETI), por no poder silenciar las protestas contra ladictadura.

Se preocupó por el futuro de los egresados y creó la asociación de ex alumnos. Así  concreta, en 1958, la creación del Colegio de Peritos y Técnicos Industriales de Venezuela (Cptiv), del que fue  su  presidente honorario y vitalicio.

Su proyecto estaba pensado para ser entendido. Lamentablemente, la miopía de muchos gobernantes les ha impedido ver y valorar el preciado legado que nos dejara el insigne venezolano. No hay más nada racional y provechoso que la reactivación urgente de esas escuelas técnicas.

Allí se aprendía para la vida. Actualmente, hay una escasez de mano de obra especializada a nivel medio. A propósito,  apuntaba Arturo Úslar Pietri: “¿Cómo se puede desarrollar un país si hay más ingenieros que técnicos y más médicos que enfermeras?”.

 

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Nacionalización del Petróleo (Ley)

Nacionalización del petróleo

En Venezuela las actividades petroleras comenzaron en la época pre-hispánica, época en la cual solo se utilizaba el petróleo para calafetear e impermeabilizar las embarcaciones, pero su explotación se comenzó a realizar formalmente en la época colonial. Fue desde entonces que la industria petrolera en Venezuela fue creciendo y se fortaleció hasta llegar al punto en que se nacionalizaron todos los activos de las empresas petroleras en 1976.

A partir de 1958, después del derrocamiento del régimen represivo de Marcos Pérez Jiménez, al restablecerse el rumbo democrático, los gobiernos que surgieron: Rómulo Betancourt (1958), Raúl Leoni (1963), Rafael Caldera (1968), Carlos Andrés Pérez (1973), en cumplimiento a postulados nacionalistas de propiedad, soberanía y desarrollo, procuraron buscar una mayor participación fiscal en el negocio petrolero.

En el momento en que asciende al poder Carlos Andrés Pérez (1973) existía todo un conjunto de condiciones favorables para tomar las medidas de nacionalización de la industria petrolera. Pero no es sino hasta el año 1975, cuando el ejecutivo presentó al Congreso Nacional el proyecto de ley de nacionalización para el retorno integral del negocio petrolero a las manos del sector público.

Entre esas condiciones favorables se destacaron:

1.- El apoyo amplio y mayoritario de la opinión pública. La consigna de nacionalización aparece por primera vez en la plataforma del Partido Comunista de Venezuela, lo que contribuyó desde un comienzo a darle carácter subversivo y a que fuera vista con recelo por parte de los partidos defensores del status capitalista. De allí que sucedieran enfrentamientos alrededor de la consigna entre los marxistas y los representantes de las compañías petroleras, la Seguridad Nacional y las distintas policías políticas que le sucedieron. A partir de la caída de Pérez Jiménez, dentro de un clima de mayores libertades democráticas la consigna de nacionalización de las industrias extranjeras explotadoras de petróleo y de mineral de hierro fue penetrando cada vez más profundamente en la opinión pública hasta ganar el apoyo de la gran mayoría de la población venezolana.

2.- El Fortalecimiento de la OPEP. El fortalecimiento de de la Organización de Países Exportadores de Petróleo y su enorme poder y prestigio internacional constituía un soporte importante para las políticas nacionalistas de sus miembros en relación de la industria de hidrocarburos.

3.- La llamada crisis energética y la necesidad de desarrollar nuevas formas de energía en los países capitalistas desarrollados. Señalando que a partir de la década de los años veinte el petróleo comienza a avanzar, hasta constituirse en la fuente energética fundamental de la economía contemporánea. En efecto,  el consumo mundial de petróleo creció aceleradamente hasta que, a comienzos de la década de los setenta se puso en evidencia que de continuar tal desarrollo las fuentes mundiales conocidas tendrían a agotarse para dentro de 30 a 40 años. Tal constatación ha tenido múltiples consecuencias:

a.- Las compañías petroleras, comienzan a transformarse en compañías productoras de otras formas de energías: atómicas, solar, geotérmicas, vuelta al carbón, etc. Pero el desarrollo de esas nuevas formas de producir energía exigían grandes inversiones y, además requerían que subieran los precios del petróleo, pues mientras éstos se mantuvieran bajos no les era posible competir con los demás productores energéticos.

b.- La OPEP, vio en tal coyuntura la posibilidad de aumentar los precios del petróleo que suben de 1,92 dólares por barril en 1970 a 4,42 en 1973 y 14,35 en 1974. El alza de los precios del petróleo, sirvió tanto para las compañías petroleras como a los países productores.

c.- El alza de los precios del petróleo golpeó seriamente la economía de los países capitalista desarrollados, creando un clima político desfavorable para las compañías petroleras, en especial de los Estados Unidos.

4.- La nacionalización del petróleo en diversos países árabes. Toda esta favorable situación internacional creó un clima propicio a la nacionalización de la industria petrolera, en todo el mundo árabe donde se ubican las principales reservas  mundiales de hidrocarburos. En 1970 Argelia nacionaliza a todas las compañías no francesas. En 1971 y 1973 Libia sigue el mismo camino y, al igual que Siria e Irak en 1972, creando así un clima de presión nacionalista que pasa al Medio Oriente, donde la presencia soviética impedía que las compañías petroleras hicieran una efectiva política de enfrentamiento a los gobiernos que cada vez más presionados por la opinión pública en el sentido de la nacionalización. En tales condiciones, las empresas extranjeras se vieron obligadas a proponer diversas formas de asociación con los demás países petroleros árabes, lo que ponía en evidencia su debilidad frente al movimiento nacionalista.

Dentro de este cuadro inicia su gobierno Carlos Andrés Pérez y no es casual que su primer decreto presidencial fue nombrar una comisión de alto nivel para que estudiara y analizara las diversas alternativas para adelantar la Reversión de las concesiones petroleras antes de 1983, es decir, para que el Estado venezolano procediera a tomar para sí la operación directas de la industria petrolera.

En diciembre de 1974 dicha comisión presenta al Ejecutivo un proyecto de Ley de Nacionalización con el acuerdo de todos sus miembros a excepción del representante de Fedecámaras. Posteriormente el Ejecutivo Nacional introdujo al Congreso un nuevo proyecto donde según las palabras del Presidente de la República se hacía “solo una modificación de fondo” al proyecto de la comisión, la cual se refería al artículo 5º.

Dicha modificación autorizaba al Ejecutivo o a los entes de su propiedad encargados de todo lo relativo a la actividad petrolera a “celebrar convenios de asociación con entes privados con una participación que garantice el control por parte del Estado y con una duración determinada”.

Tal disposición fue atacada duramente por diversos sectores que consideraban que al facultar el Ejecutivo para asociarse con entes privados, nacionales o extranjeros, entre los cuales podían estar las antiguas compañías extranjeras concesionarias, se sancionaba una “nacionalización chucuta

“El Partido Movimiento al Socialismo fue el primero en rechazar la modificación del artículo 5º, pues en su nueva fórmula “abre la posibilidad de que, dentro de las nacionalización de la industria petrolera que va a tener lugar, los grandes capitales privados, extranjeros y nacionales tengan una participación importante en la propiedad de las empresas que se constituyen, en el poder de decisión sobre la economía del país y en las ganancias que se generen, las cuales como todo el mundo conoce, alcanzan grandes proporciones”.

El Partido Socialcristiano Copei, el 21 de abril de 1975, en declaración oficial rechazó la notificación del proyecto realizada por el Ejecutivo, alegando que “estos convenios de asociación con entes privados” constituyen lo que comúnmente se llaman “empresas Mixtas” que concurrirán a formarlos, habrían de ser necesariamente las propias empresas transnacionales y las empresas venezolanas, organizadas o en vías de organización, ávidas de participar en el jugoso negocio del petróleo.

Unión Republicana Democrática propuso una formula conciliatoria en el sentido de que la propia Ley especifique las áreas donde es permitido o deseable la creación de las empresas mixtas y que se excluyan  de las demás. El Partido Comunista y el MIR rechazaron también el cambio propuesto por el gobierno en el artículo 5º del proyecto original”.

 

 Después de un largo debate, los congresistas aprobaron el proyecto y el 29 de agosto de 1975 se convirtió en Ley Orgánica, cuando el Presidente Carlos Andrés Pérez puso el “ejecútese” a esta ley conocida como Ley de Nacionalización del Petróleo. Esta ley reserva al Estado Venezolano la exploración, explotación, manufactura, refinación, transporte y comercio del petróleo, asfalto y todo tipo de hidrocarburos. De esta manera el 31 de diciembre de 1.975 quedaron extinguidas las concesiones petroleras, anulado el derecho de realizar actividades de la industria petrolera a quienes se les había otorgado, las compañías trasnacionales.

El 1º de enero de 1976 en el pozo Zumaque nº 1 en el campo Mene Grande estado Zulia, donde comenzó la explotación petrolera, el Presidente Pérez proclamó ante el país la nacionalización de los hidrocarburos y entró en vigencia la ley. A partir de esta fecha, las propiedades, plantas y equipos entre otros aspectos de las compañías concesionarias extranjeras pasaron a ser pertenencias del Estado.

Fue la República de Venezuela la que desde ese momento y mediante un grupo de empresas de su propiedad, planifica, resuelve, financia, ejecuta y controla todas y cada una de las actividades de la industria petrolera. Dentro de las empresas que se crearon y quienes dirigen las operaciones del proceso petrolero están: Maraven, Corpoven, Lagoven, todas bajo la coordinación de PDVSA.

28 años más tarde, en enero del año 2003 inició la primera etapa de la que se llamó la “verdadera nacionalización petrolera” durante el mandato de Hugo Chávez, quien anunció que poco a poco se irían corrigiendo desviaciones y desactivando “mecanismos de dominación que fueron instalados desde hace mucho tiempo y todavía están allí. Y que se  comenzaría a desactivar para recuperar la Plena Soberanía Petrolera”.

Durante esta nueva etapa se rescataría la Soberanía Petrolera, con el propósito de deshacer “los entuertos heredados de aquella vieja Pdvsa entreguista, apátrida y controlada por intereses transnacionales”.

El 10 de octubre de 2004, durante el programa Aló Presidente transmitido desde la Refinería de Puerto la Cruz, el presidente de la República, Hugo Chávez, anunció un nuevo impulso a la política petrolera nacional para entrar en una fase de “plena soberanía petrolera”.

Luego de esto, el 26 febrero de 2007, se firmó el decreto 5.200, mediante el cual el Gobierno autorizó a Petróleos de Venezuela (Pdvsa) tomar el control total de la Faja Petrolífera del Orinoco.

Con respecto al tema, diversos personajes de la política nacional han opinado, que “en la década de los años 70, durante el primer gobierno de Carlos Andrés Pérez, no hubo ninguna nacionalización del petróleo, sino un acuerdo entre las élites nacionales e internacionales, para repartirse los dividendos de ese recurso”. Que eso fue un acuerdo entre las élites nacionales e internacionales, por eso Juan Pablo Pérez Alfonso la llamó la nacionalización chucuta, es decir una falsa nacionalización”.

Con estas dos visiones, cabe destacar  que  la nacionalización del petróleo fue uno de los hechos más importante en la historia venezolana, y sin importar quien la haya nacionalizado, lo importante es recordar que Venezuela es un país rico y bendecido con diversos recursos naturales, los cuales se deben explotar para así dejar de depender del llamado “oro negro”.

La Ley de Nacionalización del Petróleo

Al realizarse el debate en las Cámaras Legislativas el mencionado artículo 5º solo recibió los votos favorables de Acción Democrática y Cruzada Cívica Nacionalista, con los cuales fue aprobado. La Ley Orgánica que reserva al Estado la industria y el comercio de los hidrocarburos, posteriormente conocida como Ley de Nacionalización del Petróleo, fue finalmente aprobada el 29 de agosto de 1975.

Aún con su peligroso articulo 5º, la mencionada Ley representa un paso importantísimo en el proceso de rescate de nuestro petróleo para la Nación venezolana, pero a juicio de muchos sectores no constituye, de ninguna manera la culminación de ese proceso, pues todavía importantes aspectos del negocio petrolero continúan dominados por las compañías petroleras.

La nacionalización del petróleo no fue una decisión unilateral y totalmente soberana del Estado venezolano sino resultado de un proceso de negociación con las compañías petroleras en el cual se llegó a los siguientes  acuerdos:

1.- se pagó a las compañías extranjeras un total de 4.300 millones de bolívares por sus activos en el país, a pesar de que los mismos habían sido pagados varias veces con las utilidades que ellas habían adquirido.

2.- se firmaron contratos de comercialización con las compañías petroleras expropiadas que siguen siendo las que venden en el mercado mundial nuestra producción. Dado que en la comercialización se obtienen los más altos beneficios del negocio petrolero, la negociación no estará completa mientras no sea el propio Estado venezolano el que se encargue de la misma.

3.- Se firmaron “convenios de asistencia técnica” por medio de los cuales las antiguas compañías concesionarias extranjeras siguen “asesorando” a las empresas nacionalizadas mediante el pago de importantes cifras (700 millones de bolívares el primer año). Esa “asistencia técnica” permite a las empresas extranjeras influir de manera decisiva en la política de las compañías nacionalizadas, lo cual es inconveniente para el país, sobre todo porque los asesores son, al mismo tiempo, representante de las empresas extranjeras que compraban nuestro petróleo para comercializarlo en el mercado mundial.

4.- Entendemos la nacionalización de la industria petrolera como el control y dirección de la misma por parte de la Nación venezolana para poner la totalidad de sus beneficios al servicio de la satisfacción de las necesidades sociales de toda la población del país. Todavía no podemos decir que ello se haya logrado plenamente pues como se ha visto, ese control y dirección es compartido de hecho con empresas extranjeras y, por otra parte los beneficios de la industria petrolera están lejos de llegar hacia las grandes mayorías de la población venezolana. Por ello debemos seguir luchando hasta lograr alcanzar la meta de una autentica propiedad, control y usufructo de nuestro petróleo por parte de toda la Nación venezolana.